لماذا اعتبر العدل، من بين سائر صفات الله، جزءاً رئيساً من أصول الدين؟

لماذا اعتبر العدل، من بين سائر صفات الله، جزءاً رئيساً من أصول الدين؟

لماذا اعتبر العدل، من بين سائر صفات الله، جزءاً رئيساً من أصول الدين؟

إن الله «عالم» و«قادر» و«عادل» و«حكيم» و«رحمن» و«رحيم» و«أزلي» و«أبدي» و«خالق» و«رزاق» الخ، فلماذا اختاروا «العدالة» دون سائر صفات الله لتكون أحد أصول الدين الخمسة؟

والجواب: إن للعدالة من بين سائر صفات الله، أهمية خاصة بحيث إن كثيراً من الصفات الأخرى تعود إليها، لأن «العدالة» بمعناها الواسع، هي وضع الأمور في مواضعها. وعلى ذلك فإن الصفات الأخرى مثل: «الحكيم» و«الرزاق» و«الرحمن» وأمثالها تعتمد على العدالة في معانيها، وفي اثباتها.

كما أن «المعاد» يستند إلى «العدل الإلهي». وكذلك ترتبط رسالة الأنبياء ومسؤولية الأئمة بعدالة الله أيضاً.

وايضا ظهر في صدر الإسلام خلاف بشأن مسألة عدالة الباري. فقد أنكر بعض المسلمين (وهم الأشاعرة) عدالته كلياً، وقالوا: إن «العدالة» و«الظلم» لا معنى لهما بالنسبة لله تعالى، فكل عالم الوجود مُلْكَهُ وكل ما يفعله فهو العدالة بعينها. فقد أنكر هؤلاء «الحسن» و«القبح العقليين، قائلين: إن عقولنا لا تستطيع أن تدرك هاتين (لا تُدرك حُسْنَ الحَسَن ولا قُبح القبيح). وفريق آخر من أهل السنة (وهم المعتزلة) ومعهم الشيعة قالوا بعدالة الله، وبأنه لا يظلم أبداً. وللتمييز بين هذين الفريقين، أُطلق على الفريق الثاني اسم «العدليين» أو «العدلية» لأنهم اعتبروا «العدل» عنوان مدرستهم وأصلا من أصول الدين. ولما كان الشيعة الإمامية يعتقدون بأن الإمامة هي أيضاً أصل من أصول الدين، أصبح «العدل» و«الإمامة» من مميزات مذهب الشيعة الإمامية.

وايضا إن العدالة الاجتماعية من أهم أسس المجتمع الإنساني. وإن اختيار العدالة كأصل من أصول الدين إشارة إلى إحياء العدل في المجتمعات البشرية ومكافحة كل أنواع الظلم. ومثلما كان توحيد ذات الله وصفاته وعبادته نوراً دعا للوحدة والاتحاد في المجتمع الإنساني لتمتين وحدة الصفوف، كانت قيادة الأنبياء والأئمة مثلاً للقيادة الحقة في المجتمعات الإنسانية. وعليه، فإن أصل عدالة الله السائدة في كلّ عالم الوجود، إشارة إلى ضرورة تطبيق العدالة في المجتمع البشري على الأصعدة جميعها. إن عالم الخليقة العظيم قائم على العدالة، لذلك لا يمكن أن يقوم مجتمع إنساني بغير العدالة